পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে কেন্দ্রের পূর্ববর্তী সরকারগুলির মতো নয়, মোদী সরকার তাদের দুর্দশার বিষয়ে আরও ভালভাবে অবহিত

কাশ্মীরি হিন্দুদের (পন্ডিতদের) মতো দুর্দান্ত প্রাচীনত্বের খুব কম সম্প্রদায়ই তাদের পৈতৃক বিশ্বাস, হিন্দু ধর্মের প্রতি অনুগত এবং তাদের সমৃদ্ধ ও বর্ণময় সংস্কৃতি ও traditionsতিহ্য রক্ষার জন্য দুর্যোগপূর্ণ প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য প্রায় সাত শতাব্দী ধরে নির্যাতন ও নিপীড়ন সহ্য করেছে। কাশ্মীরের হিন্দুরা কাশ্মীর উপত্যকার আদিবাসী। দ্বাদশ শতাব্দীর এক অসামান্য বুদ্ধিজীবী কলহান পণ্ডিত রজতারঙ্গিনী লিখেছিলেন, প্রাচীন কাশ্মীরের বিখ্যাত ইতিহাস ১১4747 খ্রিস্টাব্দে তিনি কাশ্মীরের হিন্দুদের উৎপত্তি প্রায় ছয় হাজার বছর আগে খ্রিস্টপূর্ব ৩৪৫০ সালে গোনন্দ শাসকগোষ্ঠীর মধ্য দিয়ে শুরু করেছিলেন। কাশ্মীরের ইতিহাস কালহান পণ্ডিত recordতিহাসিক ভূগোল, নীলমাতা পুরাণ সহ কমপক্ষে ছয়টি পূর্ববর্তী ইতিহাসের উল্লেখ দ্বারা তাঁর রেকর্ডকে সত্যতা দিয়েছিলেন, তদুপরি তিনি বিশাল রাজ্যে শত শত প্রাচীন হিন্দু ও বৌদ্ধ মন্দির, মন্দির, বিহার ও স্তূপগুলি পরিদর্শন করেছিলেন কাশ্মীরের ইতিহাস অনুসন্ধান করার জন্য লোককাহিনী এবং বিপুল এপিগ্রাফিক মান শিলালিপি। উদযাপিত হাঙ্গেরিয়ান ইন্ডোলজিস্ট আওরাল স্টেইন সংস্কৃত / শারদা থেকে ক্রনিকলটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন এবং এটিকে শিরোনাম দিয়ে শাসক, জনগণ এবং কাশ্মীরের ভূমিকে তুলে ধরেছিলেন। খ্রিস্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীর শুরুতে, 5000 বছরের পুরানো কাশ্মীর হিন্দু রাজ্য দুটি কারণে মূলত হ্রাসের মুখোমুখি হয়েছিল। প্রথমত, কাশ্মীরের রৌপ্যময় সিল্ক রোডের বাণিজ্য ও বাণিজ্য তুর্কি-মঙ্গোল শিকারী দ্বারা মারাত্মকভাবে বাধাগ্রস্থ হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, স্থানীয় যুদ্ধবাজ ও কমান্ডাররা খুব শক্তিশালী এবং বিদ্রোহী হয়ে উঠেছিল। দরবার এবং প্রশাসনিক মহাসচিবদের মধ্যে ক্রাইপিং পারস্পরিক আচরণ ও বিভেদ হিন্দু রাষ্ট্রের স্থিতিশীলতার জন্যও বিরাট ক্ষতি সাধন করে। অভিজাত শ্রেণি অত্যন্ত স্ব-কেন্দ্রিক হয়ে উঠেছে এবং কৃষকদের প্রায় অ-সত্তা হিসাবে আচরণ করেছিল। চৌদ্দ শতকের শুরুতে, কাশ্মীরের হিন্দু রাজ্যটি ফাটল দেখাতে শুরু করেছিল। ১৩৩৯ খ্রিস্টাব্দে কাশ্মীর হিন্দু রাজ্যের শেষ শাসক রানী কোটা রানি বিশ্বাসঘাতকতার সাথে শাহ মীর নামে তাঁর এক সেনাপতি কর্তৃক অবরোধ করেছিলেন এবং তাকে নির্বাসন দিয়েছিলেন, পঞ্চভরা (বর্তমান রাজৌরী-বুধাল) অঞ্চলের পলাতক খাশিয়া মুসলিম সরকারী শাহ মীর, তাকে পরাজিত করে এবং দখল করেছিলেন। বেহেশত দিয়ে কাশ্মীরের সিংহাসন। তিনি ১৩৩৯ খ্রিস্টাব্দে সুলতানস শামসুদ্দীন শাহমির শিরোনামে কাশ্মীরের প্রথম মুসলিম শাসক রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। কাশ্মীরের উপরে সুলতানদের শাসনের পরবর্তী সাত শতাব্দীর জন্য, কেবল একটিই কাজ তাদের আবেগ বা আবেশে পরিণত হয়েছিল। এটি ছিল আদিবাসী বিশ্বাসের মানুষকে ধ্বংস করে দেওয়া এবং তাদের সভ্যতা চিহ্ন এবং আইকনগুলি ধ্বংস করা। পর্যায়ক্রমে, তারা উদ্যোগী হয়ে ইসলামের নতুন বিশ্বাসের প্রচারের উদ্যোগ নিয়েছিল যা সুদূর আরবિસ્તાনে উত্থিত হয়েছিল এবং ইরান ও তুর্কিস্তান থেকে আগত ইসলামী মিশনারিরা কাশ্মীরে নিয়ে এসেছিল। কাশ্মীরি সুন্নি মুসলমানরা কাশ্মীরে ইসলাম ও ইসলামী traditionsতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে যে ইরানি মিশনারীদের পূজা করতেন তাদের মধ্যে সর্বাগ্রে ছিলেন ইরানের হামাদান থেকে আসা মীর সাইয়িদ আলী হামাদানী (মৃত্যু: ১৩৯৯)। কাশ্মীরে তিনি কালী মন্দিরের বিশাল প্রাঙ্গনে তাঁর সদর দফতর স্থাপন করেছিলেন, শ্রীনগরের ফতেহ কাদাল, একটি বিশাল প্ল্যাটফর্ম তৈরি করেছিলেন এবং ইসলাম ও সুফিবাদের উপর খুতবা প্রদান শুরু করেছিলেন (যার মধ্যে তাঁর কেবলমাত্র একটি বিস্ময়কর জ্ঞান ছিল কারণ তিনি কখনও traditionalতিহ্যগত কঠোরতার মধ্য দিয়ে যাননি)। সুফি অনুশীলন)। হামাদানি একজন হতাশ ইসলামী প্রচারক কাশ্মীরি জনসাধারণকে তাদের দীর্ঘকালীন শায়েবিতে দর্শনের বিদ্যালয় থেকে ইসলামিক অনুশীলনের দিকে পরিচালিত করার লক্ষ্য নিয়েছিলেন। সুলতান সিকান্দার (AD 1389 -1413), শাহ মীরের ষষ্ঠ ইন-লাইন, "বুটশীকান" - - আইকনোক্লাস্ট লেবেল প্রাপ্ত হয়েছিল। ইরানের একজন ইসলামী উদ্যোগী মীর মুহাম্মদ হামাদানির (মীর সাইয়িদ আলীর পুত্র) নৃশংস প্রভাবে সিকান্দার কাশ্মীরের হিন্দুদের চিহ্ন ও তাদের সভ্যতা নির্মূল করার ঘৃণ্য কাজটি করেছিলেন। কাশ্মীরের historতিহাসিকরা এই ইরানী মিশনারীর নির্দেশে কাশ্মীরের হিন্দু জনসংখ্যা, তাদের মন্দির, মন্দির, traditionsতিহ্য, সংস্কৃতি এবং জীবনযাত্রার উপর স্পষ্টভাবে নৃশংসতার বর্ণনা দিয়েছেন। (বাহারিস্তান-ই-শাহী, ত্র। ডা। কেএন পন্ডিত), পীর গোলাম হাসান (AD 1891) তাঁর তারিখ-ই-কাশ্মীরে লিখেছেন যে সুলতান সিকান্দার ইরানি ধর্মপ্রচারক সাইয়্যেদ মুহাম্মদ হামাদানীকে বাধ্য করেছিলেন, "অনেকগুলি বড় হিন্দু মন্দির ধ্বংস করে দিয়েছিল। যেগুলি মাতানের কাছে মারতান্ডেশ্বর, পরিহসপুরায় তিনজন, মহা শ্রী এবং শ্রীনগরের ইস্কান্দোরপাড়ায় তারাপীঠ মন্দির ছিল ” ইসলামিক বিশ্বাসে হিন্দুদের জোরপূর্বক জোরপূর্বক ধর্মান্তরকরণ এবং তাদের গণহত্যার বিবরণ হাসান তাঁর তারিখে (স্পষ্টরূপে 178-80) স্পষ্টভাবে বলেছেন। একটি উল্লেখযোগ্য বিশদটি হ'ল সুলতান সিকান্দারের নির্দেশে তিন খারোয়ার (এক খারোয়ার আনুমানিক আশি কিলোগুলির সমান) হিন্দু অনুষ্ঠানের সূত্রে (যজ্ঞোপাভিটা / জুন্নার) পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। ধর্মান্তরিত হওয়ার সময় হিন্দুদের সুতো ফেলে দিতে বলা হয়েছিল। কাশ্মীরের হিন্দু প্রজাদের উপর অত্যাচার, হিন্দুধর্মকে ধ্বংস করা এবং কাশ্মীরের সভ্যতাগুলির সমস্ত চিহ্নকে তাদের কমান্ডার ও পেশিশর্মীদের হাতে ধ্বংস করে দেওয়ার কাশ্মীরের উগ্র সুলতানদের বর্বর মিশন কাজী চকের (সি। ই। 1527) এর কর্তৃত্বের সময় শীর্ষে পৌঁছেছিল এবং তাঁর ১৫৪74 খ্রিস্টাব্দে শুরসুদ্দীন আরকি, নুরবখশিয়ার আদেশের সবচেয়ে ঘৃণ্য ইরান ধর্মপ্রচারকের নির্দেশে সমসাময়িক মুসা রায়না। বাহারিস্তানের লেখক লিখেছেন: “তাঁর (কাজী চাক) দ্বারা সম্পন্ন একটি বড় কাজ এবং একটি আমির শামসুদ্দীন মুহাম্মদ আরাকির দ্বারা পরিচালিত প্রধান আদেশগুলি ছিল এ দেশের কাফের ও মুশরিকদের হত্যাযজ্ঞ। আরাকির জীবনী তোহফাতু'ল আহববে একের পর এক বিশাল সংখ্যক মন্দির ও বিহার ধ্বংসের একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় রয়েছে যা গ্রামের পরে কাশ্মীরি হিন্দুদের জোর করে ধর্মান্তরিত করার কাহিনী উত্থাপনের কাহিনী রয়েছে। 'তোহফাতুল আহবব: মধ্যযুগীয় কাশ্মীরে একটি মুসলিম মিশনারি' শিরোনামে এই রচনাটির ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল। 1586 খ্রিস্টাব্দে কাশ্মীরের মুঘল শাসনের পর থেকে কাশ্মীরি হিন্দুরা কাশ্মীরি পণ্ডিত হিসাবে পরিচিত, তারা মোগল ও আফগান সুবেদারদের অত্যাচারী কর্তৃত্বের অধীনে প্রান্তিক হয়ে রইল। শাহজাহান ও আওরঙ্গজেব (মৃত্যু: ১ 170০7) এর শাসনকালে তাদের অত্যাচারের কোন কারণ নেই। ফলে বহু হিন্দু পরিবার ভারতের সমভূমিতে চলে যায়। ডোগরা শাসনের এক শতাব্দীতেই (১৮4646-১4747৪ খ্রিস্টাব্দে) পন্ডিতরা দীর্ঘ তাড়না থেকে কিছুটা অবকাশ পেয়েছিলেন। যাইহোক, 1947 সালের অক্টোবরে, তাদের ভাগ্য আবার পরিবর্তন শুরু করে। স্বতন্ত্র ট্রাম্পা কাশ্মীরের স্বাধীনতা-পরবর্তী নেতৃত্ব শেখ আবদুল্লাহর সাথে শুরু করে ধর্মনিরপেক্ষ গণতন্ত্রের মুখোশধারী পণ্ডিতদেরকে বৈষম্যমূলক ও প্রান্তিককরণের জোরালো কাহিনী পুনরায় উদ্ভাবন করেছিলেন। কাশ্মীরি পণ্ডিতদের উপর ভারতের বিভাজন ও স্বাধীনতার প্রভাব ছিল রাতারাতি তারা রাজ্যের দ্বিতীয় হারের নাগরিকের মর্যাদায় কমে যায়। কাশ্মীরের মুসলিম নেতৃত্ব অন্যায়ভাবে তাদেরকে বন্ধুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচনা করেছিল। আতাশ-ই চিনার জীবনীটিতে শেখ আবদুল্লাহ তাদেরকে 'ভারতীয় গুপ্তচর' বলেছেন। জে ও কে স্টেটের জনগণের গঠনতন্ত্র কোনও গোষ্ঠীকে সংখ্যালঘু হিসাবে স্বীকৃতি দেয়নি, যার ফলে পণ্ডিতদের যে সুযোগসুবিধিতে জাতীয় সংখ্যালঘুরা আইনের অধীনে উপভোগ করেছিল তা থেকে বঞ্চিত করেছিল। হাস্যকর বিষয়, যদিও জম্মু ও কাশ্মীর একটি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ রাষ্ট্র, তবুও এই রাজ্যের মুসলমানরা সংখ্যালঘু মর্যাদার সুবিধা ভোগ করেছে। শেখ আবদুল্লাহ চুপিচুপি রাজ্যে মুসলমানদের জাতীয় সংখ্যালঘু বলে অভিহিত সমস্ত সুযোগসুবিধা স্বীকার করেছেন এবং প্রয়োগ করেছেন তবে পণ্ডিতসহ সকল রাষ্ট্রীয় সংখ্যালঘুদের কাছে সংখ্যালঘু মর্যাদা অস্বীকার করেছেন। মুসলিম ভূস্বামীরা তাদের জমিগুলির নামটি বাগানে স্থানান্তরিত করতে পেরেছিল এবং এগুলি ভূমি সংস্কার আইনের অধীনে নিয়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করে। তিনি বেসরকারী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলিতে অনুদান-সহায়তা সুবিধাগুলি বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যার বেশিরভাগ হিন্দু সমিতি / ট্রাস্ট দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যা তাদের বন্ধ করতে বাধ্য করেছিল। শেখের জেদের উপর ভারতীয় সংবিধানে ৩ Article০ অনুচ্ছেদ অন্তর্ভুক্তির ফলে জেএন্ডকে মূলত সাংস্কৃতিক অর্থ ব্যয় বাদে কেন্দ্রের নাগালের বাইরে চলে যায়। পণ্ডিতরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাদেরও বৃহতন্ত্রবাদের উচ্চরুদ্ধতার বিরুদ্ধে সুরক্ষা প্রয়োজন। শেখ মুখ্য প্রশাসক এবং তৎকালীন রাজ্যের প্রধানমন্ত্রীর দায়িত্ব পালনকালে মহারাজা হরি সিং ও সরদার প্যাটেলের মধ্যে আদানপ্রদানের চিঠির আধিক্য থেকে শেখের একনায়কতান্ত্রিক প্রচার চালানো যেতে পারে। স্বৈরাচারী শাসনের অধীনে কাশ্মীরের বৈরী পরিবেশে তাদের ভবিষ্যতের গুরুতর অনিশ্চয়তার প্রশংসা করে অনেক পণ্ডিত যুবক উপত্যকা ছেড়ে অন্য কোথাও জীবিকা নির্বাহ করতে বাধ্য হয়েছিল। এইভাবে, কাশ্মীরি পণ্ডিতদের ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের যাত্রা একটি নিয়মিত বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়েছিল। ১৯৮6 সালে, জামায়াতে ইসলামী ক্যাডার দ্বারা কয়েক ডজন হিন্দু মন্দিরে হামলা দক্ষিণ কাশ্মীরের হিন্দুদেরকে হতবাক করেছিল এবং ধ্বংসের হুমকি তাদের অনেককে উপত্যকা ত্যাগ করতে বাধ্য করেছিল। পুলিশ এবং রাজ্য কর্তৃপক্ষের নিষ্ক্রিয়তা হতাশাজনক ছিল। রাষ্ট্রপতি জিয়ার টোপাক প্রকল্পটি কাশ্মীরে এক প্রক্সি যুদ্ধের সূচনা করে পাকিস্তান সেনাবাহিনীর একাত্তরের বাংলাদেশ পরাজয়ের প্রতিশোধ নেওয়ার লক্ষ্যে ছিল। জিহাদিরা পাকিস্তান-অধিকৃত জম্মু ও কাশ্মীরের (পিওজেকে) প্রশিক্ষণ শিবিরে প্রশিক্ষিত ও অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং ১৯ 1980০ এর দশকের শেষদিকে পাকিস্তান কাশ্মীরে অনুপ্রবেশের পরে গেরিলা আক্রমণ শুরু করেছিল। যুক্তরাজ্যের বার্মিংহাম / লুটনে সদর দফতর সহ জম্মু কাশ্মীর লিবারেশন ফ্রন্ট এবং রাওয়ালপিন্ডি বিদ্রোহ বাড়ানোর ইঞ্জিন ছিল। এক্সোডাস দিন ১৯ জানুয়ারী ১৯৯০ রাতে, কয়েক হাজার স্থানীয় মুসলমান কাশ্মীরের রাস্তায় একত্র হয়ে ভারতবিরোধী এবং হিন্দুবিরোধী স্লোগান তুলেছিলেন। জামায়াতে ইসলামীর ফায়ারব্র্যান্ডরা লাউড স্পিকারের মাধ্যমে হিন্দুদের বিরুদ্ধে বিষ pouredেলে দিয়েছে। পণ্ডিতরা ভয়ে ভয়ে এক ঘরে আটকে গেল, কোনও মুহুর্তে তরোয়াল পড়বে fall প্রশাসন ভেঙে পড়েছে বলে মনে হচ্ছে। পরের দিন সকালে, পণ্ডিতরা তাদের কনসেন্টেশনকে দেখতে পান যে পুরো আঞ্চলিক প্রেসগুলি তাদের প্রতিকূল হয়ে উঠেছে। জিহাদীদের উর্দু মুখপাত্র আল সাফা পণ্ডিতদের সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে তারা তাদের স্ত্রীলোক ছাড়াই চলে যাবে। মানসিক আঘাতপ্রাপ্ত সম্প্রদায়ের কাছে তাদের পূর্বপুরুষদের বাড়ি ছেড়ে যাওয়া এবং অজ্ঞাত স্থানে, লোক ও পরিবেশে নির্বাসনে যাওয়া ছাড়া আর কোনও উপায় ছিল না। এটি তাদের নির্বাসনের তিরিশতম বছর। বহু পণ্ডিতদের বর্বর হত্যার গল্পগুলি এই সম্প্রদায়ের কাছে এসেছিল। একজন পণ্ডিত ছাত্রী শিক্ষক তার বেতন আদায় করতে গিয়েছিল সন্ত্রাসীরা তাকে ওয়াইলেড করেছিল, ধর্ষণ করেছিল এবং তারপরে একটি মেশিনের কাটা দিয়ে কাটা হয়েছিল। আর এক পণ্ডিতের কপালে নখ টানছিল। তাদের একজনকে একটি জিপে বেঁধে বাঁধা রাস্তা ধরে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল যতক্ষণ না তার হাড় পিষ্ট হয় এবং সে রক্তাক্ত হয়ে মারা যায়। বর্বরতার ভয়ানক গল্পগুলি পণ্ডিতদের মেরুদণ্ডকে ধাক্কা দিয়েছিল। 1990 এর গ্রীষ্মের মাঝামাঝি সময়ে প্রায় 99 শতাংশ কাশ্মীরি পন্ডিত তাদের জন্মভূমি ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল। কাশ্মীরের জাতিগত নির্মূলের বিষয়ে জিহাদিরা নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। দুর্ভাগ্য পণ্ডিতরা কাশ্মীরে সুলতানদের স্বৈরাচারী শাসনের অধীনে সাত শতাব্দীর অত্যাচার চালিয়েছিলেন কিন্তু ভারতের ধর্মনিরপেক্ষ গণতন্ত্রে তারা তাদের ছয় হাজার বছরের পুরাতন জন্মস্থান ছেড়ে তাদের নিজের দেশে শরণার্থী হিসাবে বাস করতে বাধ্য হয়েছিল। জাতীয় মানবাধিকার কমিশন স্বীকৃতি দিয়েছে যে কাশ্মীরি পণ্ডিতদের প্রতি যা করা হয়েছিল তা “গণহত্যা করার মতো, তবে গণহত্যা নয়”। এটি তাদের "অভ্যন্তরীণ বাস্তুচ্যুত ব্যক্তি" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করতে অস্বীকৃতি জানায়, যার জন্য পণ্ডিতরা জাতিসংঘের মানবাধিকার কর্ম গ্রুপের সংজ্ঞা সংজ্ঞা অনুসরণ করে অনুরোধ করেছিলেন। বাস্তুচ্যুত হিন্দুদের "অভিবাসীদের" নাম দেওয়া হয়েছিল যেন পণ্ডিতরা হিজরত করেছে বা তাদের স্বাধীন ইচ্ছা থেকে ফিরে আসবে। বত্রিশ বছর নির্বাসিত এখনও তাদের প্রত্যাবর্তন এবং পুনর্বাসনের কোনও প্রতিশ্রুতি দেয় না। কাশ্মীর উপত্যকার নেতৃত্বের বাকবিতণ্ডা যে পন্ডিতরা কাশ্মীরের সমাজের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, তা হ'ল অদ্ভুত দুঃখবাদ যা তাদের ক্ষতস্থানে নুন দেয়। তারা এটা জানে। কাশ্মীর এখন পর্বতমালায় পরিণত হয়েছে এবং নতুন প্রজন্ম ওহাবী ইসলামী কাঠামোর বাইরে ভাবতে পারে না। এই সমস্ত অত্যাচার সত্ত্বেও, পণ্ডিতরা সকলেই কাশ্মীরে ফিরে যেতে চান, তাদের পূর্বপুরুষের ছাই এমবেড থাকে the তবে এটি উপত্যকার স্বাভাবিক সামাজিক পরিবেশ পুনরুদ্ধারের উপর নির্ভর করে। বিভিন্ন পণ্ডিত সংগঠন তাদের জন্মভূমিতে অভ্যন্তরীণ বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের প্রত্যাবর্তন এবং পুনর্বাসনের বিষয়ে সংখ্যালঘুদের বিষয়ে জাতিসংঘের মানবাধিকার কর্ম গ্রুপের প্রস্তাবের সর্বসম্মতভাবে আটকে আছে। পূর্বনির্ধারিত পূর্বনির্ধারিত প্রয়োজনীয়তা হ'ল আইডিপিগুলি (ক) যে কোনও উপায়ে ফিরে আসবে এবং পুনর্বাসিত হবে (খ) তাদের পায়ে দাঁড়ানোর জন্য ক্রাচ সরবরাহ করা হবে এবং অর্থনৈতিকভাবে স্বতন্ত্র হয়ে উঠবে (গ) তাদের ক্ষতির জন্য তাদের ক্ষতিপূরণ দেওয়া হবে (ঘ) তাদের পুনর্বিস্থাপনা রোধে তাদের পর্যাপ্ত ও নির্ভরযোগ্য সুরক্ষা সরবরাহ করা হয়েছে (ঘ) তারা তাদের অসুবিধা আকাঙ্ক্ষা এবং প্রত্যাশা রক্ষার জন্য রাজনৈতিকভাবে ক্ষমতাপ্রাপ্ত, এবং (চ) তারা তাদের আগ্রহ ও কল্যাণ সম্পর্কিত বিষয়গুলির সিদ্ধান্ত গ্রহণের অংশ। । পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে কেন্দ্রের পূর্ববর্তী সরকারগুলির মতো নয়, মোদী সরকার তাদের দুর্দশার বিষয়ে আরও ভালভাবে অবহিত। অতএব, আরও দেরি না করেই সমস্যাটি সমাধান করতে আরও ভাল সজ্জিত। প্রধানমন্ত্রীর এক সাহসী প্রকাশ্য ঘোষণা যে কাশ্মীরি পণ্ডিতরা বিনা শর্তে যেভাবেই হোক বা যে রূপেই তারা উপত্যকায় ফিরে আসবে, তিন দশকের পুরানো এই আখ্যানকে হিমশীতল করে দেবে। (লেখক কাশ্মীরের ইতিহাসবিদ এবং বিশেষজ্ঞ)